« N’entre pas, Poquelin ! » … Exit Molière du Panthéon. Dont acte. Admettons avec Brassens et d’autres qu’il y fasse trop froid. Mais le limiter aux personnalités dites des Lumières ou au-delà jusqu’aux quinquets maigrelets d’aujourd’hui, c’est ridicule, hypocrite et au moins aussi faux-jeton que la nature exacte d’un personnage bien connu : le Tartuffe … de Molière. Quand une République en déclin érige en vertu cardinale l’amateurisme ridicule de son gouvernement, on se dit qu’elle ne sait plus guère ce qu’elle entend incarner et représenter. 

Un gouvernement de Tartuffes

Quand l’amateurisme devient fallacieux et non plus joli et naïf, il se fait impardonnable, et quand il se vante et se vautre dans l’inculture et l’ignorance historique à ce point, il se confirme comme tel. Il condamne toute l’administration gouvernementale qui passe pour une institution sotte et tatillonne, reine du mauvais brouillon, du bâillon et du bouillon fatal contre toute aspiration populaire. Quand cet amateurisme hystérique ne veut plus rien d’autre que de se simplifier jusqu’à ne défendre que l’amorphe Etat vicié limité à ses bureaux, l’Etat désormais factice et froid qu’il sert voracement en « parvenu scandaleux », se montre illégitime autant que ridicule. Il le fait, hélas, il est vrai, sans de francs grands risques, en hypocrite, en imposteur, en tartuffe !

Et c’est exactement ce que Molière dénonçait avec verve, implacablement, prophétiquement et lucidement. Ce qu’au fond, l’Etat amateur si actuel, masqué ou non, ne saurait ni pardonner ni accueillir, ni admettre, ni accepter même d’entendre ou d’écouter ! L’affaire est grave, en termes de philosophie et de pratique politique. Quand la nature et la puissance ultimes et bouffies de cet amateurisme de doctrine sèche ne s’exprime plus mais se réduit ou prétend nous réduire aussi à servir, avec une logique esclavagiste aussi datée qu’étonnante, ou veut obliger « le bon peuple à tondre » à servir, et que cet amateurisme furieux ne recourt plus qu’à une volonté affirmée, approximative pourtant mais sauvage, virulente, possessive, capricieuse et enfantine mais mal inspirée au fait (« parce que c’est « son » projet » !, et non pas : « le nôtre » !, le ton était déjà donné, certes), quand la folie publique n’est plus réduite qu’à cela, prenons la conclusion qui est juste: l’ensemble de tout cela ne mérite définitivement et décidément : aucun respect.

Un mépris de l’histoire

Les personnalités de la Cinquième République étaient plus cultivées et assumaient au travers des billets de banques leur attachement à la culture française mondialement reconnue. Elles étaient moins forcenées dans la platitude idéologique ! Il est vrai que nos billets actuels, peu francs et fort aisés à chiffonner, n’osent plus afficher de belles figures, et probablement pas : Molière, Racine, Corneille, Pascal. Pas plus que Montesquieu ni Bonaparte… Les petits papiers sont au présent sans grande valeur et sans aucun charme ! Pour le reste : rideau ! La morale ou la moralité de tout cela n’est hélas pas chez La Fontaine (absent de tout, lui aussi, pour les décideurs du jour): « Quand j’entends le mot : culture, je ferme le Panthéon… Et je froisse mon billet de banque ! »

En d’autres termes: nous n’avons pas besoin du « wokisme » ni de la « cancel culture », ces contradictions évidentes, ces deux impostures venues de loin. Nous avons déjà tout l’amateurisme débilitant et doctrinal autant qu’inculte du gouvernement et tout le pouvoir actuel pour réussir dans le ridicule, le mépris de l’Histoire, l’inculture idolâtre et la logique prétendue, bâtarde et curieuse dans l’excès et l’abus. Celle-là même qui suffit pour tout démolir dans notre pays, manie active et dynamiteuse par elle-même ! Hélas.

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Voltaire, de son vrai nom François Marie Arouet, naît à Paris le 21 novembre 1694 dans une famille bourgeoise. Son père est notaire au Châtelet. Il fait des études de droit mais abandonne celles-ci pour se consacrer plus amplement à sa passion: la littérature.

Une personnalité turbulente

En 1717, le jeune Voltaire, âgé de seulement 23 ans, découvre pour la première fois la forteresse de la Bastille. Il est emprisonné par lettre de cachet pendant 11 mois après s’être moqué dans un poème satyrique du régent Philippe d’Orléans et de sa fille Marie-Louise-Élisabeth. En 1726, il est de nouveau embastillé suite à une altercation avec le chevalier Guy Auguste de Rohan-Chabot, lieutenant général des armées. À sa sortie, deux semaines plus tard, Voltaire doit quitter la France. Excédé par un trop peu de libertés d’expression, il décide alors de vivre son exil en Angleterre pour une durée de presque trois ans.

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Durant son exil, il est impressionné par l’esprit de liberté qu’il voit dans la société anglaise. Grâce aux lois d’Habeas corpus (679) et la Déclaration des droits (1689), les citoyens anglais ont une meilleure protection face au pouvoir royal. En Angleterre, il découvre une nouvelle philosophie ainsi que des sciences différentes à celles enseignées en France. De retour en France en 1728, Voltaire s’engage dans une philosophie réformatrice de la justice et de la société, il poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif, de transformer la société française à travers ses écrits.

Une célébrité européenne

Vigilant pour éviter d’être à nouveau enfermé, Voltaire vit quelque temps en Lorraine chez sa maitresse Émilie du Châtelet, au château de Cirey. Il jouit d’une grande fortune grâce à l’héritage de son père, ses placements en bourses, ses fonds placés dans le commerce mais aussi de ses poèmes officiels qui lui permettent d’entrer à l’Académie Française et à la Cour du roi Louis XV comme historiographe du roi en 1746. Il devient l’un des hommes le plus en vue d’Europe, ce qui lui vaut le surnom de « roi Voltaire ».

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Mais en 1749, la mort d’Émilie du Châtelet l’affecte particulièrement. La même année, la publication de son célèbre comte « Zadig ou la destinée » l’oblige une nouvelle fois à l’exil. Il accepte alors l’invitation du roi de Prusse Frédéric II de venir vivre à Berlin. Logé dans l’appartement du maréchal de Saxe, il travaille deux heures par jour en compagnie du roi avec lequel il collabore pour mettre au point ses œuvres littéraires.

La Suisse, puis retour en France

En 1759, Voltaire s’installe définitivement à Ferney, près de la frontière Suisse. C’est la période la plus active de sa vie littéraire. Il reçoit tous les grands esprits d’Europe et même d’Amérique. C’est là d’ailleurs qu’il publie « Candide » une de ses œuvres les plus célèbres.

Depuis Ferney, Voltaire mène son combat contre l’injustice et pour  la liberté. Il reçoit notamment la veuve de Jean Calas, un protestant injustement condamné à mort et exécuté à Toulouse. Mais il se penche aussi sur les affaires Sirven et celle du Chevalier de la Barre. En 1778, Voltaire retourne une dernière fois à Paris où il est accueilli en triomphe par la population. Il décède quatre mois plus tard à l’âge de 83 ans, le 30 mai 1778.

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Le 11 juillet 1791, en pleine Révolution, sa dépouille est transportée en grande pompe dans l’église Sainte-Geneviève, transformée en Panthéon.

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En 1744, le roi Louis XV est gravement malade. Il prie alors sainte Geneviève pour sa rémission et fit vœu d’ériger une église en son honneur en cas de guérison.

Après plusieurs mois de maladie, la santé du Roi se rétablit. Conformément à son vœu, il ordonna aussitôt la construction de l’édifice sur la colline de sainte Geneviève dans le 5e arrondissement de Paris, en remplacement de l’ancienne abbaye en ruine. La première pierre est posée le 6 septembre 1764.

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L’église fut finalement achevée 26 ans plus tard en 1790 sous la Révolution française. Elle est à l’époque le plus haut bâtiment de Paris avec ses 83 mètres, surpassant ainsi la grande cathédrale de Notre-Dame de Paris (71 mètres).

La déchristianisation

Lors du décès de Mirabeau, le 2 avril 1791, le gouvernement révolutionnaire souhaite lui rendre hommage. Pour cela, celui-ci souhaite s’inspirer de l’Angleterre où les tombes des grands hommes sont réunies dans l’abbaye de Westminster.

Le bâtiment sera alors profondément modifié entre 1791 et 1793 afin de lui donner l’apparence d’un « Panthéon » et de lui ôter toute appartenance religieuse. La croix en son sommet est toutefois conservée ainsi que de nombreuses peintures bibliques notamment celle de sainte Geneviève au centre du dôme du monument. Aujourd’hui encore, il est possible d’apercevoir les vestiges de l’ancienne église au sein même de l’édifice.

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Mirabeau est la première personnalité à avoir été inhumée au Panthéon mais il fut aussi le premier à en sortir. Il est exclu le 21 septembre 1794, après la découverte de sa correspondance secrète avec le roi Louis XVI dans une « armoire de fer » au palais des Tuileries.

Le Panthéon a pour vocation d’honorer les grands personnages ayant marqué l’Histoire de France. Les dépouilles de nombreuses personnalités y reposent : Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Victor Hugo, Louis Braille, Sadi Carnot, Émile Zola, Jean Jaurès, Jean Moulin, Jean Monnet, Pierre et Marie Curie, André Malraux ou encore Alexandre Dumas, qui y fait son entrée en 2002.

Le 11 novembre 2020, l’écrivain et poète français Maurice Genevoix est le dernier à être inhumé dans ce lieu.

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